----阴者性之宗，暗也。符者命之本，合也。故天道显彰乎大理，内以修身、外治家国、包罗天地、总御群方。赤松子《阴符经集解》曰：上可通天，下可察地，中可化生万物。万物皆有形曰：“阴”，万物皆有性命曰：“符”，万物皆有自然之道曰：“经”。王道渊《阴符经注解》曰：是经言简而意详，文深而事备，天地生杀之机，阴阳造化之理。妙用真功，包涵总括，尽在其中矣。

----阴者太阴月也，符者太阴与太阳相交一年有十二次，合朔园满，此期间即为符。观天之道，执天之行尽矣。宇宙在乎手，万化生乎身，得心应于手，凡演道章与究研术数者而言，皆可奉为法典。其间言尽契机，叙尽道理。如观天之道，道在其中，为识道之初始也。天有九道，东二道为青，西二道为白，南二道为赤，北二道为黑，中一道为黄，此为天之九道也。始由黑道左旋而行。赤、白二道入黑道周而复始……。观天之道，执天之行，秉承历法，年月十二时辰，积五而行成六十甲子尽矣。积七十二侯则年尽矣。如此周而复始，则知年、月、日、时之纲纪。宇宙间阴阳往复、消长、生灭乃万物造化之根本。如是则万物生成、消亡可测矣。由青、黄、红、白、黑五行显现，五行在天为气，在地成形。青在天为风，在地为木；赤在天为暑热，在地为火；黄在天为湿，在地为土；白在天为燥，在地为金；黑在天为云雾，在地为水 、金、木、水、火、土相辅相成，相生相克，尽造化穷天地之源也。运用此道则可审虚空，度鬼神，言权术，知人事而不显拙也。如[性有巧拙，可以伏藏]此谓杨长避短之义，以尽人事之完满。

----阴符经》之所以与《道德经》相媲美而齐名者，皆因其言尽五蕴，穷尽虚空也。是故此术无所不能，无所不及，无所不尽，此经之妙处实乃言之不尽也。

----余经年研习经书，遍观古籍，诸如《清静经》、《妙印心经》、《道德经》、《阴符经》皆奉为至宝。其中妙用真功之契，阴阳造化之机，深修之则尽在其中，谓真实而不虚也。
　

   黄帝《阴符经》原文
----观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪、在乎三要、可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。

----天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。`其盗机也，天下莫能见。君子得之固躬，小人得之轻命。
----瞽者善听、聋者善观、绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩，而大恩生；迅雷烈风，莫不蠢然。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根、死者生之根。恩生于害、害生于恩。愚人以天机文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
----《阴符经》咒：看一次能消灾解厄，观两回而功德倍增，读三遍乃顿悟大道，倘能默记而解其意者，转凡成圣。昔时苏秦读是经三载，头悬梁，锥刺股，终成六国相。正赖此经之效也。

----《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千。今古上仙多少事，尽从此处达真诠。

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